القول الثالث: أنّه لا يجوز إطلاقه على الله، وهاذا قول الإمام مالك. قالوا في تعليل هاذا: لأنّه لم يرد في الكتاب ولا في الأحاديث المشهورة وصف الله ولا تسميته بهاذا، وقالوا: لأنّ السيادة مكتسبة من المسُود، يعني: متى يكون السيّد سيِّدًا؟ إذا علا على قومه وشرف فيهم، فهم مشاركون له في استحقاق هاذا الوصف، إذ لو كان منفرداً لما كان سيّدًا، فقالوا: لا يليق أن يوصف الله -جل وعلا- بهاذا.

القول الرابع: التفريق بين ما كان معرفًا بالألف واللام فلا يجوز إلا لله، وما كان غير معرف بالألف واللام فإنه يجوز إطلاقه على الخلق، ومنه قول النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأصحابه لما جاء سعد بن معاذ ليقضي في بني قريظة: ((قوموا لسيدكم)) فإنه لم يأت معرفًا، ويُشكل على هاذا أنهم هنا لم يقولوا: أنت السيد، إنما قالوا: أنت سيدنا.

الصحيح: أنه لفظ يجوز إطلاقه على الله -جل وعلا- وعلى غيره. أما إطلاقه على الله: فلأن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أخبر بذلك فقال: ((السيد الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-)). وثبوته بالسّند الصحيح يكفي في إثبات ذلك، ولو لم يرد في القرآن، ولو لم يرد في الكتب المشهورة والأحاديث الصحيحة المشهورة؛ لأن العمدة على الثبوت، فإذا ثبت عن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من أي وجه كان فإنه يثبت هاذا الوصف لله –سبحانه وتعالى–، لكن التلفظ بهاذا على وجه الإطلاق الذي يصبح كالعلم الذي لا يعرف إلا به فهاذا لا يجوز إلا في حق الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، كغيره من الأسماء: كالسميع، والبصير، والرؤوف، والرحيم، فهاذه أوصاف وأسماء يجوز أن يتصف بها الإنسان ويتسمى بها، لكنه لا يُسَمى بها ولا يوصف بها على وجه الإطلاق.

ثم هل السيد من أسماء الله -عز وجل-؟