وقوله رحمه الله: (باب ما جاء في ذمة الله)

الذمة: مأخوذة في الأصل من الذم وهو اللوم؛ لأنها إذا أعطيت لشخص فخالفها استحق اللوم والعيب، ولذلك سميت ذمة، فهي مأخوذة في الأصل من الذم، والمراد بها هنا العهد، أي: عهد الله وعهد نبيه، وسمي العهد ذمة لأن مخالف العهد مذموم، هاذا وجه المناسبة بين الذمة والعهد.

يقول رحمه الله: وقوله تعالى: ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا﴾ (1). هاذه الآية أمر الله -جل وعلا-فيها أهل الإيمان بالوفاء بالعهد، والوفاء مأخوذ من التوفية: وهو إعطاء الشيء كاملاً موفورًا محفوظًا، فالوفاء هو إعطاء الشيء على وجه الكمال دون نقص ولا بخس، كما قال الله –جل وعلا– في المطففين: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِين (01) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (02) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ﴾ (2).

فالوفاء المأمور به في قوله تعالى: ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ﴾ أي: أعطوه كاملاً، ولا تنقصوا منه شيئًا.

وقوله: ﴿بِعَهْدِ اللَّهِ﴾ يشمل كل ما عاهد الله –جل وعلا– الخلق على الوفاء به، وإعطائه، والقيام به. فيشمل أصل الدين، ويشمل الواجبات الشرعية، ويشمل العهود التي بين الناس، والمعاقدات التي بين الناس، ولذلك قال المفسر في الجلالين في تفسير: ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ﴾: إنه محمول على الأيمان، والبيع، وما أشبه ذلك من المعاملات. إلا أن هاذا التفسير بالمثال، والمأمور به من الوفاء بالعهد هو ما أخذ الله –جل وعلا– العهد فيه على العباد أن يوفوه، وأن يقوموا به، وأصل ذلك الوفاء بالتوحيد، وأصل الدين، وجميع ما أمر الله به ورسوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.