نعم، وفيه: أن خيرَ ما يجيب به المتكلِّمُ كلامُ النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الذي لا يَنطق عن الهوى، لا سيما إذا كان السائل يعقل الكلام ويفهمه كما هو الحال في قصة ابن الديلمي، لكن إن كان السائل لا يفهم هاذا، فإذا أجبته بقول النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لم يفهم، فمن الحكمة أن تُبيِّن له ذلك وأن توضحه له.

ثم إن من فوائد قصة ابن الديلمي: جواز سؤال أكثر من عالم في مسألة واحدة، لكن لا بُدَّ لهاذا من تقييد، وهو فيما إذا كان الإنسان محتاجًا إلى السؤال؛ لأن ابن الديلمي لعله أراد أن يَتيقن، وأن يزداد رُسوخه فيما يتعلق بالقدر وإزالة ما في نفسه، فكرر السؤال على الصحابة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُم-، على: عبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وزيد بن ثابت.

وفيه: أن السلف كانوا متفقِين فيما يتعلق بالأصول، فإنهم لم يختلفوا في ذلك، بل تطابقت أجوبتهم -رَضِيَ اللهُ عَنْهُم- بنقل ما سمعوه عن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في ذلك.

•• (••

بسم الله الرحمان الرحيم

[المتن]

باب: ما جاء في المصورين

عن أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي؟ فليخلقوا ذرةً، أو ليخلقوا حبةً، أو ليخلقوا شعيرةً)). أخرجاه.

ولهما عن عائشة -رَضِيَ اللهُ عَنْها-، أن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: ((أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله)).

ولهما عن ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما-: سمعت رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يقول: ((كل مصوِّر في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم)).

ولهما عنه مرفوعًا: ((مَن صَوَّر صورة في الدنيا كُلِّف أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ)).