((وأتى الأعمى في صورته)) أي: في صورة أعمى ((فقال: رجل مسكين وابن سبيل، قد انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك. أسألك بالذي ردّ عليك بصرك شاة أتبلّغ بها في سفري، فقال: قد كنت أعمى فردّ الله إليَّ بصري)). هاذا أقر بنعمة الله -عز وجل- عليه، وإحسانه إليه ((فخذ ما شئت)) فحق تلك النعمة أن يقابل الإنعام بالإنعام ((فخذ ما شئت)) أي من المال ((ودع ما شئت)) أي من المال ((فوالله)) وهاذا قَسَم لتأكيد ما سيقول ((لا أجهدك)) أي لا أشق عليك، ولا أردك، وفي بعض النُّسَخ: ((لا أحُدُّك)) أي لا أمنعك، في بعض نُسخ الصحيح. ((فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله)) أي: لا أمنعك؛ طلبًا لما عند الله –جل وعلا-، ورغبة فيما عنده، وإخلاصًا له -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.

((فقال)) الملك الذي جاء في صورة الأعمى: ((أمسك مالك)) وهاذا فيه بيان أن هاذا الطلب وهاذا السؤال ليس إلا للامتحان والاختبار، وليس للأخذ، وهل هاذا له نظير في التكاليف الشرعية؟ الجواب: نعم، له نظير في التكاليف الشرعية، منها ما كلَّف الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- به إبراهيم -عليه السلام- في ذبح ابنه، حيث إنَّه أمره أن يذبح ابنه وابتلاه بهاذا البلاء العظيم. ﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا﴾ (1). أي حصل منك غرضنا ومقصودنا، وهو الاستسلام والامتثال لأمر الله عز وجل.

ومن هاذا نستفيد فائدة: