يقول رحمه الله: (باب ما جاء في قول الله تعالى) أي ما جاء في بيان ومعنى وتفسير قول الله تعالى: ﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هاذا لِي﴾. وهاذه الآية فيها الخبر عن حال الإنسان من حيث هو، فإنَّ الله –جلّ وعلا- أخبر عن وصف الإنسان في آيات عديدة من كتابه -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، والمرادُ بالإنسان في هاذه الآيات الذي لم يستنر ويستضئ بنور القرآن وهدي السنة وما جاء به الرسول -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، كقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً﴾ (1)، وكقوله تعالى: ﴿إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (06) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (07) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾ (2)، وكقوله: ﴿إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً﴾ (3). وما أشبه ذلك من الآيات التي يخبر فيها الله –جلَّ وعلا- عن حال الإنسان من حيث هو، فإذا استضاء بنور القرآن واهتدى بهدي خير الأنام تهذبت صفاته وتخلت من الظلم والجهل والكفر والكذب والهلع والكنود وما إلى ذلك.

يخبر الله –جل وعلا- في هاذه الآية عن حال الإنسان في النعمة والضراء، يقول: ﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ﴾ أي أذقنا الإنسان ﴿رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هاذا لِي﴾ يعني: هاذه النعمة لي، وهاذه الإضافة لها وجهان.

يقول -رحمه الله- في بيانها من كلام السلف: (قال مجاهد: هاذا بعملي). أي هاذه النعمة وهاذه الرحمة التي نزلت بي ليست من فضل الله ولا من بره وجوده وإحسانه، إنما هي بعملي، باحترافي وجهدي وكدِّي (وأنا محقوقٌ به) يعني: وأنا أهلٌ لهاذه النعمة جديرٌ بها مستحقٌّ لها.