فذهب عوف إلى رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ليخبره، فوجد القرآن قد سبقه، فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وقد ارتحل وركب ناقته، فقال: يا رسول الله! إنَّما كنَّا نخوض ونتحدث حديث الرَّكْب، نقطع به عناء الطريق.

فقال ابن عمر: كأنِّي أنظر إليه متعلقاً بنسعة ناقة رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وإنَّ الحجارة تنكُبُ رجليه – وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب – فيقول له رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ﴿أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65)﴾ ما يلتفت إليه وما يزيده عليه.

[الشرح]

قال المؤلف رحمه الله: (باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول)

مناسبة هاذا الباب لكتاب التوحيد: كالأبواب التي قبله: أن الهَزْل –وهو ضد الجِد والحزم والصدق- في شيء من ذكر الله -عز وجل- أو القرآن أو الرسول من ضعف التوحيد؛ لأنه ضعف تعظيم لله –جل وعلا-، فلا يكون هاذا إلا عن ضعف التعظيم لله، التعظيم لآياته، التعظيم لرسوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، ومثل هاذا يُوجب نقصًا عظيمًا في التوحيد قد يصلُ بصاحبه إلى الكفر، بل هو كفر.

أما مناسبته للباب الذي قبله: فإنَّه في البابين السّابقين ذكر سبّ الله واحترام أسماء الله، وفي هاذا ذكر ما يجب تعظيمه من حقوق الله، كذكر الله والقرآن والرسول، فإنَّ تعظيمَ هاذه الأشياء من تعظيم الله –جلَّ وعلا-، بل الاستهزاء بهاذه الأشياء استهزاء بالله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، فالاستهزاء بآيات الله يستلزم الاستهزاء بالله، الاستهزاء بالرسول يستلزم الاستهزاء بآيات الله وبالله تعالى، فذَكَر هاذا تتميمًا لما أفادته الأبواب السابقة من وجوب تعظيم الله -عز وجل- بالقلب واللسان.