ثم بين -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- سبب هاذا قال: (أقول لكم: قال رسول الله وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟). أي إنكم عارضتم قول النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بقول غيره، بقول أبي بكر وعمر، وهاذا موجب للعقوبة؛ لأنه متضمن للإعراض عن قول الله وقول رسوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، ولا يجوز لأحد كائناً من كان أن يعارض قول الله وقول رسوله، بل يجب الإيمان والتسليم بقول الله وقول رسوله: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ (1) ولذلك لا تجوز معارضة قول الله وقول رسوله بقول أحدٍ من الناس، كائنًا من كان القائل والمتكلم، بل الواجب التسليم والانقياد لقول الله وقول رسوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أما قول الله فلأنه -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- الذي له الشرع فهو الذي يحرم وهو الذي يبيح، وأما قول رسوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فلأن الرسول هو المبُلغ عن الله -عز وجل-، فلا يجوز مخالفة أمر الله ولا أمر رسوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، ولا يجوز معارضة قولهما بقول أحدٍ من الخلق، ولذلك كان ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- يقول لهم هاذا القول، وتعلمون أن النقَاش والمجَادلة يحصل فيهما مُرَادَّة وخروج في بعض الأحيان عن الصراط المستقيم، ولذلك كانوا يردون عليه ويقولون: قال أبو بكر وعمر، على قوله: (وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟) كانوا يردون عليه ويقولون: إنهما أعلم منك برسول الله، لكن الشاهد في قول ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء) وذكر السبب وهو معارضة قول رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.