ثم قال: (في الصحيح عن أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة)).) ذكر النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أربعة أوصاف، وأخبر -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بتَعَسِهم، فقوله: ((تعس)) خبر ودعاء، فهو خبر عن شقائهم، ونحسهم، وسوء حالهم، وعملهم. ودعاءٌ عليهم بالتعاسة والشقاء، فقوله: ((تعس)) خبرٌ ودعاءٌ.

وقوله: ((عبد الدينار)) هل هاذا دعاءٌ على معين، أو على موصوف؟

هاذا دعاء على موصوف؛ لأنّ النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دعا في هاذا الحديث، وأخبر في هاذا الحديث عمّن اتصف بهاذا الوصف، وهو ((عبد الدينار)) والدينار هو: العملة من الذهب، و ((الدرهم)) هو: العملة من الفضة، و ((الخميصة)) هي ما يُجلس عليه، و ((الخميلة)) هي ما يرتدى من أرخص الثياب.

أخبر النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بأن العبودية تقع لهاذه الأشياء، فقال: ((تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة)) وكل هاذه المذكورات من أمور الدنيا، وأثبت فيها عبوديته، ومن هاذا نعلم أن الشرك يقع في عبادة الأوثان، ويقع في عبادة الأثمان كالذهب والفضة وما يشبه الذهب والفضة، فكل هاذا من العبودية لغير الله عز وجل، وإن كانت العبودية متفاوتة، فمنها ما يخرج به الإنسان عن حيِّز الإسلام، ومنها ما يكون باقيًا معه في دائرة أهل الإسلام.