أما الأول فقال: (عن ابن عباس أن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سئل عن الكبائر؟ فقال: ((الشرك بالله، واليأس من روح الله، والأمن من مكر الله))) وهاذه كبائر كما وصفها في الأثر، لكنَّها ليست على درجة واحدة، فأعظم ذلك الشرك؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ (1) ثم بعده اليأس من روح الله، ثم بعد ذلك الأمن من مكر الله. واليأس كما تقدم هو قطع الرجاء والأمل والطمع في ما عند الله -عز وجل-.

وهنا (اليأس من رَوْح الله) الرَّوْح بمعنى: الرحمة، أي: من رحمة الله، وسمِّيت الرحمة رَوْحًا لأنه يحصل بها الفرج لمن جاءته، ولمن مسَّه الكرب.

وقوله: (والأمن من مكر الله). هاذا فيه أنَّ الأمن من مكر الله من الكبائر، وقد يصل بصاحبه إلى الشرك، كما أخبر الله –جل وعلا– عن المشركين في قوله: ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾.

ثم قال رحمه الله: (وعن ابن مسعود قال: ((أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله)).)

((أكبر الكبائر: الإشراك بالله)) وتقدم، وذلك بأن تجعل لله -عز وجل- ندّاً في شيءٍ مما يختص به الله -عز وجل-، سواءً في الإلهية، أو في الربوبية، أو في الأسماء والصفات.

قال: ((والأمن من مكر الله)). هاذا ثاني ما أخبر بأنه من الكبائر، وذلك أن من أمن مكر الله -عز وجل- وقع في مغاضبه -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.