تفسير الآية في آخرها: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ قال: (تفسير الآية في آخرها) أي في آخر سورة الأنفال، تفسير الآية: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ﴾ (1) و ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ﴾ ثم ذكر آية الطلاق.

[المتن]

الخامسة: تفسير آية الطلاق.

[الشرح]

﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ (2).

[المتن]

السادسة: عِظَمُ شأن هاذه الكلمة، وأنها قول إبراهيم ومحمد -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في الشدائد.

[الشرح]

اللهم صل وسلم عليه، نعم هاذا واضح.

•• (••

بسم الله الرحمان الرحيم

[المتن]

باب قول الله تعالى: ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾ (3)

وقوله: ﴿قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ﴾ (4).

وعن ابن عباس، أن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سُئل عن الكبائر؟ فقال: ((الشرك بالله، واليأس من روح الله، والأمن من مكر الله.))

وعن ابن مسعود -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: ((أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله)). رواه عبد الرزاق.

[الشرح]

قال المؤلف رحمه الله: (باب قول الله تعالى: ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾.)

هاذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد: أن الأمن من مكر الله يوقع الإنسان في الشرك، فمن أسباب الوقوع في الشرك الأمن من مكر الله، ومن أسباب الوقوع في الكفر الأمن من مكر الله سبحانه وبحمده، فالمؤلف -رحمه الله- في هاذا الباب ذكر شيئًا من الأسباب التي توقع في الشرك.