فقوله تعالى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ فهمنا أن التوكل يكون في أمر الدين، ويكون في أمر الدنيا، وعرفنا الفروق بينهما.

قال المؤلف رحمه الله: (عن ابن عباس قال: (حسبنا الله ونعم الوكيل).) يشير إلى قول الله عز وجل، إلى ما هو آية، وما هو ذكرٌ معروف: (حسبنا الله ونعم الوكيل)

(حسبنا) أي: كافينا الله، والقول هنا: (حسبنا الله) باعتبار الجمع؛ لأن الضمير المتصل بالفعل ما هو؟ نا الفاعلين التي تدل على الجمع.

إذا قال الإنسان المنفرد: (حسبنا الله) وهو منفرد، هل لها وجه؟ تمامًا مثل: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ (1)، مثل ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ (2). لماذا لم يقل المنفرد: (إياك أعبد)؟ ولماذا لم يقل: اهدني الصراط المستقيم؟ لماذا جاء بضمير الجمع؟ جاء بضمير الجمع في مثل هاذا، توسلاً إلى الله جل وعلا بكثرة فعله؛ لأن الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- كافي كل أحد، فكأن الداعي يقول: يا رب كما كفيت غيري اكفني، يا رب كما هديت غيري اهدني، يا رب كما عَبَدك غيري فأنا من جملتهم فأدخلني في زمرتهم، فهاذا من التوسل إلى الله -جل وعلا- بوصفه، وهو كثرة قاصده -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، وهاذا معنىً لطيف فيما جاء في الأدعية والأذكار على وجه الجمع مع أن القائل واحد.

(حسبنا الله) أي: كافينا الله، فالله –جل وعلا- كافي الخلق، من لم يكفه الله فلا كافي له.

(ونعم الوكيل). الوكيل: فعيل بمعنى مفعول، أي: نعم المُوَكَّل –سبحانه وبحمده- فنعم المُوكَّل إليه: الله جل وعلا؛ لأنّ من وكَّل إليه الأمر، وفوَّض إليه الأمر حصل المقصود بلا ريب.

واعلم أن التّوكل ينقسم إلى قسمين:

توكل اضطرار، وتوكل اختيار.