فالمعنى الصحيح في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ المعنى الصحيح: يا أيها النبي الله كافيك وكافي من اتبعك، وفي هاذه الآية بشارة لأتباع النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فكل من حقق الاتباع فالله كافيه، فإذا أردت كفاية الله -جل وعلا- فاستكثر من اتباع النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فبقدر ما معك من المتابعة بقدر ما يحصل لك من الكفاية، وهاذا ميزان قسط جرِّبه تجده: بقدر ما معك من المتابعة بقدر ما يحصل لك من الكفاية، ووعد الله حق: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ (1) فإذا صدق العبد في المتابعة كملت له الكفاية.

والشاهد في هاذا على التوكل: أنه إذا كانت الكفاية من الله للنبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ولأتباعه فطلبها من غيره غير سائغ؛ لأنه هو الحسب، هو الكافي جل وعلا، كافي من توكل عليه.

ثم قال المؤلف رحمه الله: (وقوله: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ (2).)

هاذا فيه بيان الشاهد من الآية السابقة، وهو أن طريق تحصيل الكفاية من الله هو التوكل عليه، فإذا حقق العبد التوكل على الله -جل وعلا- حصلت له الكفاية منه سبحانه وتعالى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ أي: كافيه، والكفاية هنا في أمر الدين أو في أمر الدنيا؟ في أمر الدين وفي أمر الدنيا؛ لأن التوكل متعَلَّقه شيئان: