التوكل من العبادات التي أمر الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- بإفراده بها، فقال -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-: ﴿وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُوا﴾؛ فأمر الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- بأن يُتوكل عليه وحده دون غيره، وجه إفادة هاذه الآية وجوب توحيد التوكل، وإفراد الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- به: أنه قدَّم ما حقه التأخير حيث قال: ﴿وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُوا﴾ والأصل في التركيب: توكلوا على الله، لكن لما قدَّم ما حقه التأخير دلَّ ذلك على إفادة الحصر، ثم أكَّد هاذا المعنى بقوله: ﴿إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ فجاء بالشرط أي: إن كنتم مؤمنين فحققوا هاذا.

فقوله تعالى: ﴿إِن كُنتُم﴾، ﴿إن﴾: شرطية، ﴿كُنتُم﴾: فعل الشرط، وجوابه مُقَدر عُلم مما تقدم، تقديره: فحققوا ما تقدم، أو فاعملوا بذلك، أو فتوكلوا على الله، تقدير ما يناسب تمام الكلام، وفي هاذا جعل الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- التوكل عليه جل وعلا شرطًا في الإيمان، حيث قال: ﴿إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ في قوله: ﴿وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُوا﴾، ومعنى هاذا أنه إذا لم يتوكلوا عليه؛ لم يحققوا الإيمان، وهاذا لا إشكال فيه، وقد دلَّت عليه آيات عديدة، حيث جعل الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- من أوصاف أهل الإيمان التوكل عليه، وهاذا يدلّ على أن انتفاء التوكل سببٌ لانتفاء الإيمان، فمن لم يحقق التوكل، فإنه ليس بمؤمن، ولذلك يجب على المؤمن أن يحذر انتفاء وصف الإيمان عنه بانتفاء هاذا العمل القلبي، وهو صدق الاعتماد على الله -جل وعلا- في جلب المنافع ودفع المضار.