﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ﴾ فهم سوَّوا الله -عز وجل- بغيره في المحبة، وهاذا الذي ذكره الله – جل وعلا – في قوله في أول سورة الأنعام: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ (1) أي: يسوون به غيره، فقوله: ﴿يَعْدِلُونَ﴾ أي: يجعلون غيره عديلاً له، مثيلاً له مساويًا له، في أي شيء؟ في المحبة لا في الخلق، ولا في التقدير، ولا في الملك والتدبير، بل في المحبة فقط.

ومنه أيضًا قوله –تعالى- فيما ذكره عن الكفار: ﴿تَاللهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (2) فالتسوية التي أثبتوها هنا تسوية في المحبة والعبادة لا في الخلق والربوبية.

قوله تعالى: ﴿يُحِبُّونَهُم﴾ الضمير يعود في قوله: ﴿يُحِبُّونَهُم﴾ على الأنداد، يحبون الأنداد كحب الله، أي: نظير حب الله، فالكاف هنا للتمثيل والتشبيه، أي: كحب الله، فمحبتهم للأصنام وللأوثان وللأنداد كمحبتهم لله عز وجل، لكن انظر في قوله تعالى: ﴿كَحُبِّ اللّهِ﴾ لم يضف المحبة للفاعل، بل أضافها للمفعول، فـ (حب) مصدر، ولفظ الجلالة (الله) مضاف إليه وهو من باب إضافة المصدر إلى مفعوله، فهل المعنى أنهم يسوّون الله بغيره في المحبة؟ يعني: هم يحبون الله وفي نفس الدرجة يحبون الأنداد، هاذا أحد المعنيين في الآية.

المعنى الثاني: أنهم يحبون الله كمحبة المؤمنين لله، فتكون الجهة ليست مستوية، يعني: المحبة ليست مجتمعة، تكون محبة المشركين للأصنام كمحبة المؤمنين لله -عز وجل-، فيكون الفاعل في الأمرين واحداً أو مختلفاً؟ مختلفاً، وهاذا هو القول الثاني في معنى الآية.