قالوا: إن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أمرهم بتركها، لا إثباتاً للشؤم، إنما لكونها تفضي إلى اعتقاد خلاف ما أخبر به النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من إثبات الطيرة التي نفاها.
وعلى كل حال فهاذه الأجوبة لو تأملها الإنسان لا يجد أن النفس تطمئن اطمئناناً تامّاً لها؛ لأن كلاًّ منها عليه مؤاخذة، ولذلك ابن القيم –رحمه الله– في مفتاح دار السعادة لما ذكر هاذه الأجوبة وغيرها من الأجوبة التي قالها العلماء في الجمع بين هاذه الأحاديث، قال: ما قدمنا به أولاً من أنه يجب اعتقاد أن ما نفاه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- غير ما أثبته، ثم اطلب حل هاذا من أي طريق، وكأنه يقول: إن هاذه الأجوبة ما انشرح لها الصدر واطلب حلها من أي طريق، معتقداً أنّ رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لا يقول كلاماً متناقضاً.
[المتن]
فيه مسائل:
الأولى: التنبيه على قوله: ﴿أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ﴾ (1)، مع قوله: ﴿طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ﴾ (2).
[الشرح]
هاذا واضح، المضاف إلى الخالق بمعنى الجزاء والمضاف إلى المخلوق بمعنى العمل.
[المتن]
الثانية: نفي العدوى.
[الشرح]
وتقدم هاذا وتفصيله.
[المتن]
الثالثة: نفي الطيرة.
[الشرح]
مثله.
[المتن]
الرابعة: نفي الهامة.
الخامسة: نفي الصفر.
السادسة: أن الفأل ليس من ذلك بل مستحب.
[الشرح]
وجه استحبابه أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: ((وأحسنها الفأل)) وقال أيضًا في الحديث الآخر: ((يعجبني الفأل)).
[المتن]
السابعة: تفسير الفأل.
[الشرح]
بماذا فسره رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ بالكلمة الطيبة.
[المتن]
الثامنة: أن الواقع في القلوب من ذلك مع كراهته لا يضر، بل يذهبه الله بالتوكل.
[الشرح]
(1) سورة: الأعراف، الآية (131).
(2) سورة: يس، الآية (19).