ذكر المؤلف –رحمه الله– في باب الطيرة آيتين وأحاديث، أما الآيتان فقال المؤلف –رحمه الله–: وقول الله تعالى: ﴿أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾ (1). هاذه الآية ذكرها الله عز وجل في قصة موسى مع قومه حيث قال – جل وعلا-: ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هاذه﴾ هاذا قول قوم فرعون ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ﴾ والحسنة المراد بها النعمة في المال والأهل والرزق وغير ذلك، فالحسنة المراد بها النعمة في كل شيء ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هاذه وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾ والسيئة هنا المصيبة ﴿يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ﴾ فماذا كان الجواب على هاذا الفعل من رب العالمين؟ قال: ﴿أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾. فأنكر الله –جل وعلا– على هؤلاء تطيرهم بموسى ومن معه، أي تشاؤمهم بموسى ومن معه، فإنهم يتطيرون بموسى ومن معه في ما أصابهم ويقولون: ما أصابنا، يعني: ما أصابنا من البلايا والنقم والنوازل إلا بسبب وشؤم موسى ومن معه، فأجابهم القرآن فقال: ﴿أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ﴾ وأتى بهاذه العبارة التي استرعى فيها الانتباه أولاً حيث أتى بأداة التنبيه وهي ﴿أَلا﴾، ثم أتى بأداة الحصر في قوله: ﴿إِنَّمَا﴾، ﴿أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ﴾ ﴿طَائِرُهُمْ﴾: أي شؤمهم ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ أي من قِبل الله - جل وعلا –. هاذا أحد ما فسرت به هاذه الآية، فشؤمهم من قبل الله عز وجل، لكن الله –جل وعلا– لا يظلم الناس شيئاً: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً﴾ (2)، ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ (3)،