وقد ألَّف بعض علمائهم كتابًا سماه (مناسك المشاهد)، يعني: الأعمال العبادية التي تُفعل عند المشاهد كما قال شيخ الإسلام رحمه الله، ومعلوم يا إخوان أن المناسك لا تكون عند أهل الإسلام إلا في أعمال الحج والعمرة، أما هاذه الأشياء فإنَّها لا تعظم، بل لا يؤتى إليها إلا لنفع أهلها والانتفاع بالعِظَة والذكرى.
وهاذا هو المقصود من الزيارة الشرعية للقبور، الزيارة الشرعية للمقابر غرضها وغايتها أمران:
انتفاع الميت بالدعاء له، لا بسؤاله؛ لأنه لا يملك نفعًا ولا ضرّاً.
وانتفاع الزائر بأي شيء؟ بالعظة والعبرة والتذكر، هاذا إذا كانت المقبرة التي يزورها مقبرة أهل الإسلام، أما إذا كانت المقبرة التي يزورها مقبرة أهل الكفر فإنَّه ينتفع فائدة واحدة فقط، وهي الاتعاظ والاعتبار والتذكر، وهو الذي جرى من النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في زيارته لقبر أمه، حيث بكى وأبكى صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند زيارتها.
[المتن]
الثانية عشرة: ما بُلي به -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من شدة النزع.
[الشرح]
كان يوعكُ كما يوعك الرجلان، وهاذا لعظم أجرِه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
[المتن]
الثالثة عشرة: ما أُكرم به من الخلّة.
[الشرح]
اللهم صل وسلم عليه، نعم هاذا واضح.
[المتن]
الرابعة عشرة: التصريح أن أبا بكر أفضل الصحابة.
[الشرح]
لأن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صرح بأنه لو اتخذ من أمته خليلاً لاتخذ أبا بكر، وهاذا يدل على أن أبا بكر رضي الله عنه أفضل الصحابة. ثم إن الخلة أعلى من المحبة؛ لأن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لم يمتنع من اتخاذ الأحباب والمحبوبين من هاذه الأمة، إنما امتنع من الخلة، فدلَّّ ذلك على أنَّ الخلة أعلى درجة من المحبة، وهي الغاية في المحبة، يعني: المنتهى في المحبة.
[المتن]
الخامسة عشرة: الإشارة إلى خلافته.
[الشرح]