قال: (وقال أبو هريرة: من أسعد الناس بشفاعتك؟ قال: ((من قال: لا إلاه إلا الله خالصًا من قلبه.))) وهاذا يبيّن لنا أنه بقدر تحقيق العبد للتّوحيد يحصل له شفاعة النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وأسعد الناس يعني: أوفى الناس حظّاً، وأعظم الناس نصيبًا من شفاعة النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- هو من قال: لا إلاه إلا الله خالصًا من قلبه.

فبقدر تحقيق العبد للتوحيد بقدر ما يحصل له من الشّفاعة، وهاذا ندب إلى تحقيق التوحيد.

والنصوص التي وردت في شفاعة النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نوعان:

نوع ذكر فيها: أن أسعد الناس بشفاعته ((من قال: لا إلاه إلا الله خالصاً من قلبه)).

والنوع الثاني: أنّ النّبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: ((من سأل الله لي الوسيلة فقد حلت له شفاعتي)). وانظر الفرق بين التعبيرين: هناك قال: (حلّت) يعني أبيحت وثبتت له، لكن في هاذا الحديث بين أن أوفى النّاس نصيبًا من شفاعة النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- هم أعظم الناس تحقيقًا.

وبهاذا نعلم أن الناس في حصول شفاعة النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لهم على درجات، وليسوا على درجة واحدة:

فمنهم من تحل له الشفاعة ويستحقها.

ومنهم من يكون له منها النصيب الأعلى والحظ الأوفى.

((من قال: لا إلاه إلا الله خالصاً من قلبه))، قال: (فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله.) هاذا من كلام شيخ الإسلام -رحمه الله-، فهي شفاعة لأهل التوحيد، وهاذا بيان لما أجملته الآيات في قوله تعالى: ﴿لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى﴾ (1) فالرّضا هو الرضا بمن كان موحدًا، وليس الرضا مجملاً لا يدرى ما هو، إنما الرضا هو بالتوحيد.

قال: (فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله، ولا تكون لمن أشرك بالله.) لأن الله لا يرضى الشرك.