فنجدها مرة بمعنى ترجيح أحد المحتملات على الآخر كما في قوله تعالى ﴿ وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ ﴾ (1) .. فما يراه الإنسان في نومه يحتمل أكثر من معنى فسُمَّيَ تخصيص أحد هذه المعاني دون غيره تأويلاً .

ونجدها مرة بمعنى كشف الحكمة من وراء العمل كما في قوله تعالى : ﴿ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا ﴾ (2) .

ومرة نجدها بمعنى صرف اللفظ إلى غير المراد منه كما في قوله تعالى : ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ ﴾ (3)

ومرة نجدها بمعنى بيان المراد باللفظ كما في قوله تعالى في نفس الآية : ﴿ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ ﴾ (4) وقوله تعالى : ﴿ بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ﴾ (5) إلى غير هذه المعاني التي جاءت بها كلمة التأويل ، في حين أنه سبحانه لم يذكر كلمة التفسير ومشتقاتها إلا مرة واحدة فقط في القرآن كله في قوله تعالى : ﴿ وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ﴾ (6) .

ثانيا : إذا ذكر أحد اللفظين منفرداً قصد به المعنى الشامل للفظين معاً .

ثالثاً : إذا اجتمع اللفظان معاً " التفسير والتأويل " في شيء يخص القرآن الكريم كان المراد – والله أعلم – بالتفسير بيان المعاني التي تستفاد من وضع العبارة ، وبالتأويل بيان المعاني التي تستفاد بطريق الإشارة .

هذا ما عندي والله تعالى أعلم

أقسام التفسير باعتبار مصدره

ينقسم التفسير باعتبار مصدره إلى نوعين :

الأول : التفسير بالمأثور ... ... الثاني : التفسير بالرأي