الثالث / الاختلاف فى تبديل حروف الكلمة دون إعرابها بما يغير معناها ولا يغير صورة الخط بها فى رأى العين نحو ( ننشزها ) فى قوله تعالى ﴿ وانظر إلى العظام كيف ننشزها ﴾ ( (1) )

قرأ ابن عامر وعاصم وحمزه والكسائى بالزاي وقرأ الباقون بالراء .

الرابع / الاختلاف فى الكلمة بما يغير صورتها فى الكتابة ولا يغير معناها نحو قوله تعالى ﴿ كالعهن المنقوش ﴾ ( (2) ) وهى قراءة الجمهور , قرأها ابن مسعود ﴿ كالصوف المنقوش ﴾

الخامس / الاختلاف فى الكلمة بما يزيل صورتها فى الخط ويزيل معناها نحو قوله تعالى ﴿ وطلح منضود ﴾ ( (3) )قرأ ﴿ وطلع منضود ﴾

السادس / الاختلاف بالتقديم والتأخير نحو ما روى عن أبى بكر الصديق ( ض) أنه قرأ عند الموت ﴿ وجاءت سكرة الحق بالموت ﴾ ( (4) )وبهذا قرأ ابن مسعود .

السابع / الاختلاف بالزيادة والنقص فى الحروف والكلمة نحو ﴿ وما عملته أيديهم ﴾ ( (5) )قرأ ( وما علمت أيديهم } .

قال فى الأول والثانى وهو كثير يقرأ به لما صحت روايته ووافق العربية وقال فى الثالث وهو كثير يقرأ به إذا صح سنده ووجهه لموافقته لصورة الخط فى رأى العين .

وقال فى الرابع والخامس والسادس يقبل إذا صحت روايته ولا يقرأ به لمخالفته خط المصحف ولأنه إنما ثبت عن آحاد .

وقال فى السابع يقبل منه ما لم يحدث حكماً لم يقله أحد ويقرأ منه ما اتفقت عليه المصاحف فى إثباته وحذفه ( (6) ).

فوائد الاختلاف فى القراءات

أولاً / قاله الزركشى " أن باختلاف القراءات يظهر الاختلاف فى الأحكام ومَثَّل لذلك بقوله تعالى ﴿ أو لامستم النساء ﴾ ( (7) )فقد قرئ ﴿ أو لمستم النساء ﴾ ( (8) )