ومذهب الأحناف أن الفاتحة ليست فرضاً إنما هى واجبة يأثم تاركها إذا عمد ويلزمه سجود السهو إذا سها ولا تبطل الصلاة بتركها( (1) ) ومن أدلتهم فى ذلك .

أولاً: قوله تعالى ﴿ أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر ﴾ ( (2) )ومعناه قراءة الفجر فى صلاة الفجر لاتفاق المسلمين على أنه لا فرض عليه فى القراءة وقت صلاة الفجر إلا فى الصلاة .

والأمر على الإيجاب حتى تقوم دلالة على الندب فاقتضى الظاهر جوازها بما قرأ فيها من شئ إذ ليس فيه تخصيص لشئ منه دون غيره .( (3) )

ثانياً: قوله تعالى ﴿ فاقرءوا ما تيس من القرآن ﴾ ( (4) )المراد به القراءة فى الصلاة بدلالة قوله تعالى ﴿ إن ربك يعلم أنك تقوم ... ﴾ ولم تختلف الأمة أن ذلك فى شأن صلاة الليل وهو عموم عندنا فى صلاة الليل وغيرها من النوافل والفرائض لعموم اللفظ .

ويدل على إرادة العموم حديث أبى هريرة ورفاعة بن رافع فى تعليم النبى - صلى الله عليه وسلم - الأعرابى الصلاة حين لم يحسنها فقال له ﴿ ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ﴾ ( (5) )فثبت أن مراد الآية عام فى الجميع فهذا الخبر يدل على جوازها بغير فاتحة الكتاب من وجهين .

* أحدهما / دلالته على العموم ... ... الثانى / أنه مستقل بنفسه فى جوازها بغيرها .( (6) )

ثالثاً: الروايات الواردة فى حديث المسئ صلاته .

قال فى الحديث الأول ﴿ ثم اقرأ ما شئت ﴾ ، وفى الثانى ﴿ ما تيسر ﴾ فخيره فى القراءة بما شاء .