وفى هذا الجواب نظر ... أما أولاً / فهو لا مجال للرأى فيه فله حكم الرفع ، وأما ثانياً / فعلى تقدير تسليم أنها لم تدرك القصة مرسل صحابى ( (1) )ى وهو حجة .

وأجيب أيضاً بانه ليس هو على ظاهره فإنه لو كان على ظاهره لما أتمت عائشة .

ثالثاً / ومنها حديث ابن عباس أنه قال ﴿ إن الله عز وجل فرض الصلاة على لسان نبيكم على المسافر ركعتين وعلى المقيم أربعاً والخوف ركعة ﴾ .( (2) )

قالوا هذا الصحابى الجليل قد حكى عن الله تعالى أنه فرض صلاة السفر ركعتين وهو أتقى لله وأخشى من أن يحكى أن الله فرض ذلك بلا برهان .

رابعاً / حديث عمر - رضي الله عنه - أنه قال { صلاة السفر ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام من غير قصر على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم - .( (3) )

واحتج القائلون بأن القصر رخصة والتمام أفضل بحجج منها :-

أولاً / قول الله تعالى ﴿ فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ﴾ ونفى الجناح لا يدل على العزيمة بل على الرخصة وعلى أن الأصل التمام والقصر إنما يكون من شئ أطول منه .

وأجيب بأن الآية وردت فى قصر الصفة فى صلاة الخوف لا فى قصر العدد ، لما علم من تقدم شرعية قصر العدد .

ثانياً : قوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿ صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ﴾

قالوا الظاهر من قوله ( صدقة ) أن القصر رخصة فقط .

وأجيب بأن الأمر بقبولها يدل على أنها لا محيص عنها وهو المطلوب .