لقد صور الله سبحانه وتعالى شرعه بالأمانة وبين سبحانه مدى ثقل هذه الأمانة ، حتى إن السماوات والأرض والجبال أبين أن يحملنها وأشفقن منها ، فتكفل الإنسان بحملها رغم ضعفه وعدم تمكنه , ولذا وصفه الله سبحانه بالظلم والمقصود به ظلم نفسه قال تعالى : ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً ﴾ (1) , ومن هنا كان التقصير في إقامة شرع الله ، وتنفيذ أوامره ظلماً للنفس ...

وفي هذا المعنى جاءت الآية التي معنا تتحدث عن درجات الناس حيال تنفيذ شرع الله ﴿ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ ﴾ والذي يترجح في معنى الآية - والله أعلم - أن المصطفين غير الأنبياء لما يلي :

أولاً : أن ميراث الكتاب أسنده الله سبحانه في القرآن لغير الأنبياء في أكثر من موضع قال تعالى ﴿ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ .. ﴾ (2) الآية ، وقال تعالى : ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ ﴾ (3) ، وقال : ﴿ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ﴾ (4) ، فالآية الأولى جاءت بعد ذكر طائفة من الرسل " نوح , وهود , وصالح , شعيب , لوط , وموسى ) , والآية الثانية تتحدث عن قوم موسى خاصة ... فكل قوم نزل إلى نبيهم كتاب ورثوه من بعده واختلفت مواقفهم منه ثلاثة أصناف : ظالم لنفسه ، ومقتصد ، وسابق .