والصواب - والله أعلم - أن تعميم لفظ الآية الكريمة ليشمل أمهات المؤمنين وسيدنا علي وزوجته وولديه وغيرهم هو الأولى لأن كلهم أهله - صلى الله عليه وسلم - , وذلك لما أورده الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم : " ... جاء فيه " ثم قال - أي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " قالها ثلاثاً " فقال له - أي لزيد - حصين : ومَن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال : ومن هم ؟ قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال نعم (1)

والله أعلم

﴿ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾ (2)

قال المباركفوري :

قيل المجيبون هم الملائكة المقربون كجبرائيل وميكائيل وغيرهم قلت : ويؤيده حديث ابن مسعود الآتي وهو العلي الكبير أي ذو العلو والكبرياء (3) .

** الدارسة **

أما حديث ابن مسعود المشار إليه فهذا نصه :

عن عبد الله قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا ، فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل , حتى إذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم ، قال فيقولون : يا جبريل ماذا قال ربك ؟ فيقول الحق : فيقولون الحق الحق (4) .

ورغم أنك ترى من نص الحديث أنه يتحدث عن حال أهل السماء وقت وحي الله بأمر ما في الوقت الذي ترى فيه أن الآية تتحدث عن حال المخلوقين وقت الشفاعة ، إلا أن كثيراً من المفسرين ربطوا بين الأمرين ففسروا الآية بالحديث .