الأول : أن الله سبحانه ألقى النعاس على النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته - فناموا عن الصلاة حتى خرج وقتها - لتتعلم الأمة الإسلامية ماذا عليها إذا نامت عن الصلاة ، ويؤيده : أن ترك الصلاة ذنب لا يرفع إلا عن المكره عليه , والقول بأن قلب النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقظان وقتها ولم ينتبه للصلاة فيه تلميح بوقوع هذا الذنب منه - صلى الله عليه وسلم - , والحكماء من هذه الأمة ينزهون - بالإجماع (1) - ساحة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصغائر فضلاً عن ترك الصلاة .

الثاني : أن يكون الحديث متأخراً قولاً ووجوداً عن الحادثة ويؤيد هذا التوجيه قول سيدنا بلال بن رباح - رضي الله عنه - للنبي - صلى الله عليه وسلم - : " أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك " ولو علم بلال - رضي الله عنه - بوجود هذه الصفة في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو سمعها عنه لقال أخذ بعيني الذي أخذ بعينك . والله أعلم

﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ﴾ (2)

المباركفوري :

وقد اختلف أهل العلم في أهل البيت المذكورين في الآية :

فقال ابن عباس وغيره : هم زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة والمراد بالبيت بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ومساكن زوجاته لقوله : ﴿ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ﴾ وأيضاً السياق في الزوجات من قوله ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ ﴾ إلى قوله ﴿ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴾ (3)

وقال أبو سعيد الخدري وغيره : هم على وفاطمة والحسن والحسين خاصة ومن حججهم : الخطاب في الآية بما يصلح للذكور لا للإناث , وهو قوله " عنكم " ، " يطهركم " .