تقول قذرت الشيء بكسر الذال المعجمة تقذرته واستقذرته، أي كرهته، كما قال الجوهري.

والكراهة لا تتعلق باختيار الشخص حتى نحكم عليها بالكراهة الشرعية، وكأن مراد الرافعي بها هو إظهار ذلك؛ ولهذا عبر في "الروضة" بقوله: يعيبه، عوضا عن قول الرافعي: يقذره.

قوله: ويستحب أن يقول بعد الفراغ: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا. انتهى.

وهذا التحميد قد تابعه عليه في "الروضة" وهو ناقص شيئا، وتتمته مذكورة في باب الوليمة من "زوائده" فراجعه.