# الوجهان على أن له حكما وأثرا، إنما الكلام في أنه هل يمكن من الصرف عن الزوجة. انتهى كلامه.

وحاصله أن الرافعي مخالف لما قاله هذا القائل من عدم التعيين للعتق، وقد اقتصر في "الروضة" على ذكر المنقول أولا وعلى بعض تعليله، وأوهم أن الرافعي موافق عليه وهو اختصار عجيب فتفطن له.

قال -رحمه الله-: وخصائص العتق التي ينفرد [بها] عن الطلاق خمس:

الأولى: [السراية] (¬1).

قوله: ولو قال لأمته الحامل إن كان أول من تلديه ذكرا فهو [حر] (¬2)، وإن كان أنثى فأنت حرة فولدت ذكرا وأنثى، فإن ولدت الذكر أولا أعتق ورقت وإن ولدت الأنثى أولا عتقت الأم والذكر أيضا لكونه في بطن عتيقة، وترق الأنثى لأن عتق الأم طرأ بعد مفارقتها. ولو ولدتهما معا فلا عتق إذ لا أول منهما.

ولو لم يعلم هل ولدتهما معا أو مرتبا؟ فلا عتق للشك ولو علم سبق أحدهما وأشكل، فالذكر حر بكل حال والأنثى رقيقة بكل حال والأم مشكوك فيها فيؤمر السيد بالبيان.

فإن مات قبل البيان، فالأصح أنها رقيقة عملا بالأصل، وقال ابن الحداد: يقرع بينهما بسهم رق وسهم عتق، وذكر في "تقريبه" أنه يقرع بينها وبين الغلام، فإن خرجت على الغلام لم يعتق غيره، وإن خرجت عليها عتقت ولم ترق الأم ويجوز أن يقرع بين شخصين وتعمل القرعة في أحدهما دون الثاني. انتهى كلامه.

ثم استشهد ابن الحداد على ما ذكره آخرا بمسألة الغراب المشهورة.