قال -رحمه الله-: ولنختم ما ذكرناه ببابين

AUTO الباب الأول: في مسائل منثورة

قوله: ادعى شريكان فصاعدا حقا على إنسان وأنكره يحلف [كل واحد] (¬1) يمينا فإن رضي الكل بيمين واحدة فوجهان:

أحدهما: يجوز، لأن الحق لهم.

والئاني: لا يجوز، كما لا يجوز الحكم بشاهد وأحد وإن رضى الخصم. انتهى.

والأصح المنع، فقد صححه جماعات منهم الشيخ في "التنبيه" وجزم به الرافعي في كتاب اللعان، وقاس عليه مسألة من مسائل اللعان، وذكر الماوردي هناك أن الإصطخري قال: اتفق فقهاء زماننا على خطأ من جوزه وصححه في "الروضة" هنا من "زوائده" وحكى الماوردي عن أبي إسحاق وجها ثالثا، وصححه وهو أنهما إن كانا قد ادعيا ذلك الحق من جهة واحدة مثل إن تداعيا دارا ورثاها عن أبيهما أو قال: شركة بينهما، حلف لهم يمينا واحدة.

وإن كان الحق من وجهين حلف لكل واحد على الانفراد وبهذا أجاب الغزالي في كتاب النكاح.

وقيل: يجوز أن يحلف يمينا واحدة، وإن لم يرض الخصوم، قاله الفوراني ونقله عنه في "البحر" وحكاه أيضا في "الكفاية".

وقد ذكره الرافعي في كتاب اللعان في عكس ما نحن فيه، وهو ما إذا توجهت له اليمين على جماعة ما يؤيده، فقال: لو شهد له شاهد بحق