قوله: ولو نذر التصدق بعين مال لم ينعقد، وفي الذمة ينعقد. انتهى.

تابعه عليه في "الروضة" وكلامهما في النذر يقتضي أنه لا يصح منه نذر القرب المالية مطلقا، وستعرفه في موضعه إن شاء الله تعالى.

قوله من "زياداته": وفيه وجه حكاه صاحب "الحاوي" والقاضي حسين والمتولي: أنه يلزمه التكفير بالمال. انتهى كلامه.

وهو يقتضي أن القاضي من الحاكين له وجها أيضا، وليس كذلك، بل هو جازم به كما ذكره في "تعليقه"، وقاسه على المبعض.

[قوله: ] (¬1) ولا يبيع عقاره إلا لحاجة كالنفقة والكسوة، ثم قال: أو بغبطة مثل أن يكون يقبل الخراج أو يرغب فيه شريك، أو جار بأكثر ثمن مثله، وهو يجد مثله ببعض ذلك الثمن. انتهى.

وما ذكره من وجدان مثله هو من باب المثال، وليس هو على سبيل الاشتراط، ولهذا لم يشترط في "المحرر" ولا في "الشرح الصغير" ولا في "التنبيه"، وأقره عليه في تصحيحه، ولم يعتبر أيضا أكثر الأصحاب، وأوهم ابن الرفعة أن كلام الإمام مصرح به، وليس كذلك.

وقوله أيضا: وهو يجد مثله ببعض ذلك الثمن ليس للتقييد أيضا، بل لو وجد خيرا منه بذلك الثمن كان كذلك، صرح به الشيخ أبو حامد والقاضي أبو الطيب والبغوي والخوارزمي وغيرهم.

فإن وجد مثله بمثله فالمتجه المنع [لأنه عيب فتلخص أن المعتبر هو -الحظ والمصلحة] (¬2)، ويبقي النظر فيما إذا لم [يبحث عن وجدان عقار] (¬3) بالصفة المذكورة، فيحتمل أن يقال: إن كان الغالب وجدانه في