قوله: واعلم أن كلام المصنف هنا وفي "الوسيط" مصرح بأن عود التبذير أو الفسق لا أثر له، وإنما المؤثر عودهما جميعا، وليس كذلك، بل الأصحاب مطبقون على أن عود التبذير كاف في الحجر كما سبق. انتهى.

واعلم أن أصل الغزالي من "الوسيط" قد وجد على الصواب، فإنه ضرب على الأول وأصلحه بالمقالة المشهورة.

كذا نبه عليه ابن الصلاح وتبعه النووي في "الروضة".

قوله: وقول "الوجيز": ثم يلي أمره القاضي أم وليه في [الصغر] (¬1)؟ وجهان، وموضع الوجهين ما إذا قلنا: إن الحجر يعود بنفسه، أنها إذا قلنا: إن القاضي هو الذي يعيده فهو الذي يلى أمره بلا خلاف. انتهى كلامه.

وما ادعاه من نفي الخلاف ليس كذلك، ففي "الإشراف" للهروى: أن القاضي إذا حجر عليه ففي الولاية والحالة هذه وجهان:

أحدهما: أنها للقاضي.

والثاني: للأب أو الجد.

وحكاهما أيضا في "الكفاية" عنه، وسلم النووي في "الروضة" من هذا الاعتراض فإنه لم يصرح بنفي الخلاف.

قوله: ولو اشترى -أي المحجور عليه- وقبض أو استقرض، فتلف المأخوذ في يده أو أتلفه فلا ضمان. . . . إلى آخره.

فيه أمران:

أحدهما: أن ما قاله من عدم الضمان، محله إذا قبضه البائع وهو رشيد.