# أنه عيب فيهما، وستعرف لفظه في موضعه إن شاء الله تعالى.

فتحصلنا على ثلاثة مواضع تابعه عليها [في "الروضة"] (¬1)، وهي لا توافق بعضها بعضا، ففي [الصداق] (¬2) أنه عيب فيهما، وفى آخر هذا الباب عكسه، وفي أوائله التفصيل.

ووقعت هذه المواضع أيضا للرافعي في "الشرح الصغير" إلا أنه لم يذكر التفصيل بين الجارية والبهيمة في هذا الموضع، بل ذكره في كتاب الحج في الكلام على جزاء الصيد.

وبالتفصيل أجاب النووي في "شرح المهذب" في كفارة الإحرام، وفي الزكاة أيضا في الكلام على إخراج الحامل، وعزاه إلى الأصحاب.

واقتصر الرافعي في "المحرر" على المذكور في الصداق.

قوله: ولا رد بكون الأمة مخفوضة أو غير مخفوضة.

المخفوضة بالخاء المعجمة والفاء والضاد المعجمة أيضا هى المختونة، قاله الجوهري.

قال: واختفضت المرأة أي اختتنت، والخافضة الخاتنة، وتسمى بذلك لأن محل الختان كان مرتفعا فانخفض.

قوله: ولو اشترى شيئا فبان أن بائعه باعه بوكالة أو وصاية أو ولاية أو أمانة فهل له الرد لخطر فساد النيابة؟

حكى الماوردي فيه وجهين. انتهى.

والأصح منهما منع الرد كما قاله في "الروضة" من "زياداته".

قوله: والضابط ثبوت الرد بكل ما نقص العين أو القيمة تنقيصا يفوت