AUTO باب صلاة الاستسقاء

قوله: أو عارت العيون أو انبثقت الأنهار. انتهى.

والكلام هنا في أمرين:

أحدهما: في كلمة عارت، ومعناها: ذهاب الماء وهي بالعين المهملة.

قال الجوهري في الكلام على عور التي هي بالعين المهملة: وقد عارت العين تعار، قال الشاعر:

وسائله بظهر الغيب عني ... أعارت عينه أم لم تعارا

والألف في "تعارا" بدل من نون التوكيد الحقيقية، وإن كان إدخالها بعد "لم" شاذا.

وعرت عينه أعورها، وفلاة عوراء لا ماء بها واعورت عينه لغة في عرتها، وعورتها تعويرا مثله عورت عين الماء إذا كبستها حتى نضب الماء. انتهى ملخصا.

وحاصله أن هذه المادة ثابتة للعين الباصرة، والفوارة، وذكر بعده في الكلام على عير ما يؤيده فقال: وعار في الأرض يعير أي ذهب. وذكر السهيلي في "الروض الأنف" في الكلام علي غزوة بدر في قوله في السيرة فأمر بتلك القلب -أي المياه- التي احتفرها المشركون فعورت كذلك أيضا فإنه جعله من مادة المهملة، ثم قال: ومن الشاهد بوصف القلب بالعور قول الزاجر:

ومنهل أعور إحدى العينين بصيرة الأخرى أصم الأذنين.

واعلم أن الغور بالغين المعجمة هو قعر الشيء، والغائر هو الذي سفل وبعد قعره.

قال الجوهري: غار الماء غورا وغؤورا أي على وزن قعودا أي سفل في الأرض. هذا لفظه، وهو صحيح لكنه قال بعده: وغارت عينه تغور غورا وغؤورا دخلت في الرأس، وغارت تغار لغة فيه، قال الشاعر: