# فكذلك في الأصح إلا لعذر. انتهى ملخصا.

وما نقله عن الصيدلاني وأقره عليه، قد ذكر مثله أيضا البندنيجي والغزالي في "الخلاصة" والروياني، قال النووي في "شرح المهذب": ولم يتعرض الجمهور لذلك، وظاهر إطلاقهم أن الأقصى كغيره.

قوله: وإذا خرج الإمام إلى الصحراء استخلف من يصلي بضعفة الناس. انتهى.

وتعبيره بقوله: من يصلي ذكره أيضا النووي وابن الرفعة في كتبهما، بل عبر الشافعي به أيضا، وغيره من أصحابه، وفيه إشعار بأنه لا يخطب، وبه صرح الجيلي شارح "التنبيه" وعلله بكونه افتئاتا على الإمام، وفيه نظر لأن الإمام هو الذي استخلف، وحينئذ فلا افتئات.

قوله في "الروضة": والتكبير في غير الصلاة والخطبة مرسل، وهو الذي لا يتقيد بحال، بل يؤتى به في المساجد والمنازل ليلا ونهارا، أو المقيد يؤتى به في أدبار الصلوات خاصة، فالمرسل مشروع في العيدين جميعا، وأول وقته بغروب الشمس ليلة العيد، وفي آخر وقته ثلاثة أقوال:

أظهرها: يكبرون إلى أن يحرم الإمام بصلاة العيد.

والثاني: إلى أن يخرج الإمام إلى الصلاة.

والثالث: إلى أن يفرغ منها.

وقيل: إلى أن يفرغ من الخطبتين، وقطع بعضهم بالأول. انتهى.

فيه أمران نبه عليهما الرافعي:

أحدهما: أن الثالث والرابع قولان قديمان.

الثاني: أن محلهما في غير المصلي.

قوله: وأما عيد الفطر فهل يستحب فيه التكبير المقيد وهو الذي يؤتى به