# تلميذه المعلق عنه استحباب الوضوء لزيارة القبور مطلقا.

الأمر الثالث: في بيان الحالة التي يستحب فيها تجديد الوضوء والأصح أنه يستحب لكل من صلى به صلاة ما فرضا كانت أو نفلا، ولا يستحب لغيره، كذا ذكره في "الروضة" في باب النذر من زوائده.

وحكى في "شرح المهذب" هنا وجوها أخرى.

أحدها: لا يستحب إلا إذا أدى به فرضا.

والثاني: يستحب إذا فعل بالوضوء ما قصده لأجله.

والثالث: يستحب مطلقا إذا فرق بينهما تفريقا كبيرا، فلو وصله بالأول كان في حكم غسلة رابعة؛ كذا قاله الإمام وغيره وصرحوا بكراهة التجديد إذا لم يرد بالأول شيئا.

والرابع: إن صلى بالأول أو سجد لتلاوة أو شكر أو قرأ القرآن في مصحف استحب وإلا فلا، والمراد بالأخير ما يتوقف عليه الوضوء، وبالثاني ما يتوقف عليه أو يندب له مع مراعاة ما سبق من فعل ما قصد.

واعلم أن تجديد التيمم والغسل غير مستحب على الصحيح، وتجديد الوضوء لماسح الخف يأتيك في بابه، وأما تجديد الوضوء المكمل بالتيمم لجراحة فإنه يستحب كما جزم به في "الذخائر" نقلا عن القفال. قال في "الكفاية": وفيه نظر لأنا إذا لم نستحب له الإتيان بالتيمم لم يكن المأتى به طهارة كاملة، والإتيان ببعض الطهارة غير مستحب اللهم إلا أن يقال: لما لم يكن استعمال الماء في الباقي والتيمم عنه غير مشروع صار ذلك البعض كالمفقود.

الأمر الرابع: في بيان محل الخلاف في صحته بنية التجديد وقد صوره