فالحُكْم هُنَا - وهو حرمة المباشَرة - مُقَيَّد بِكَوْنه على هذا الحال.

واعتبَر ابن السمعاني - رحمه الله - أنّ الحال كالصفة في قوله:" والحال كالصفة في ثبوت الحُكْم بوجودها وانتفائه بعدمها، فيَكون نَصُّه مستعمَلاً في الإثبات، ودليله (مفهومه) مستعمَلاً في النفي مِثْل الصفة " (1) ا. هـ.

وعَقَّب الفتوحي - رحمه الله تعالى - على ذلك بقوله:" وهو ظاهِر؛ لأنّ الحال صفة في المَعْنَى قيّد بها " (2) ا. هـ.

وأشار الزركشي - رحمه الله تعالى - إلى أنّ المتأخِّرين لَمْ يَذْكُروا هذا النوع؛ لِرجوعه إلى الصفة (3)، وتَبِعه في ذلك الشوكاني رحمه الله (4).

النوع الثالث: مفهوم الزمان.

تعريف مفهوم الزمان: وهو تقييد الحُكْم بزمن ويَنْتَفِي بانتفائه.

مثاله: قوله تعالى ﴿الْحَجُّ أَشْهٌرٌ مَّعْلُومَت﴾ (5) ..

وَجْه الدّلالة: أنّ هذا النَّصّ أفاد منطوقه تحديد زمان أداء فريضة الحجّ، وهي الأشهُر المعلومة: شوّال وذو القعدة وعَشْر ذي الحجّة، ودَلّ مفهومه المخالِف على عدم جواز أداء الحجّ في غَيْر هذا الزمان.

النوع الرابع: مفهوم المكان.

تعريف مفهوم المكان: وهو تقييد الحُكْم بمكان ويَنْتَفِي بانتفائه.

مثاله: قوله تعالى ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَام﴾ (6) ..

وَجْه الدّلالة: أنّ هذا النَّصّ أفاد منطوقه وجوب ذِكْر الله تعالى عند المَشْعَر الحرام لَيْلَةَ النَّحْر لِلحاجّ، وأفاد مفهومه المخالِف عدم جواز الغفلة عَنْ ذِكْر الله عند المَشْعَر الحرام (7).

ويُمْكِن أنْ يُمَثَّل أيضاً: بقوله تعالى ﴿هَدْيَا بَلِغَ الْكَعْبَة﴾ (8) ..