والصفة عند الأصوليّين لا يريدون بها النعت فقط كالنُّحَاة، ويَشْهَد

(1) يُرَاجَع: لسان العرب 9/ 356، 357 والصحاح 4/ 1439 والكليات /85

لِذلك تمثيلهم بـ ﴿مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْم﴾ (1)، مع أنّ التقييد به إنَّمَا هو بالإضافة فقط، وقَدْ جَعَلوه صفة (2).

ثانياً - تعريف مفهوم الصفة:

عَرَّف الأصوليّون مفهوم الصفة بتعريفات وقَفْتُ على ثلاثة منها، وهي:

الأول: تعليق الحُكْم بإحدى صِفَتَيِ الذّات.

وهو تعريف البيضاوي رحمه الله تعالى (3).

الثاني: ذِكْر العامّ مقترِناً بصفة خاصّة.

وهو تعريف الآمدي رحمه الله تعالى، ونَحْوه تعريف ابن قدامة والطوفي والفتوحي رحمهم الله تعالى (4).

الثالث: تعليق الحُكْم على الذات بأحد الأوصاف.

وهو تعريف الزركشي، واختاره الشوكاني رحمهما الله تعالى (5).

تعقيب وترجيح:

بَعْد الوقوف على بَعْض تعريفات الأصوليّين لِمفهوم الصفة يَتَّضِح لنا ما يلي:

1 - أنَّهم اتَّفَقوا جميعاً في وجود حُكْم منطوق به ولا بُدّ مِن اقترانه بصفة.

2 - أنَّهم اختلَفوا في تكييف هذه الصفة: فالأول جَعَلَهَا واحدةً مِن اثْنَتَيْن،