صورته مرسل ولكن عند التأمل يظهر أنَّ فيه رواية لمعاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه عن جده" (1). لكن المزي (ت 742) جزم بإرساله (2) , وقال البدر العيني (ت 855):

"هذا طريق آخر في حديث رفاعة, أخرجه عن سليمان بن حرب, عن حماد بن زيد, عن يحيى بن سعيد الأنصاري, عن معاذ إلى آخره وهذا مرسل" (3).

وقد جاء التصريح في طريق يزيد بن هارون عن يحيى ابن سعيد أنَّ قائل عبارة: إنّ السائل هو جبريل - عليه السلام - = هو معاذ بن رفاعة, وبه يحتمل أن يكون الكلام كله من لفظه, وقال ابن حجر: "ورواية يزيد- وهو ابن هارون- وهي الثالثة- قال فيها معاذ: إنّ ملكاً سأله, وهذا ظاهرُه الإرسالُ". والله أعلم.

وهذا على فرض أن تكون لرافع - رضي الله عنه - رواية, وإلا فقد قال ابن أبي حاتم (ت 327): "رافع بن مالك الزرقي وهو من الستة النفر أسلموا من الأنصار قبل جميعهم, أبو رفاعة بن رافع, لا يروى عنه شيء, سمعت أبي يقول ذلك" (4).

وأمّا عذر الإمام البخاري في إخراجه, فأنَّه تبع وليس أصلاً, وقد تقدَّم نحوه في الموقوف. والله اعلم.

المطلب الثاني

الصنف الثاني: أن يكون الصحابي مختلفاً في صحبته

ومنه سنين أبو جميلة السلمي - رضي الله عنه - , وحديثه في "صحيح الإمام البخاري" (5):

"حدثني إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام عن معمر, عن الزهري, عن سنين أبي جميلة قال: أخبرنا ونحن مع ابن المسيب, قال: وزعم أبو جميلة أنَّه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وخرج معه عام الفتح".