المحاور في الوطن العربي، وإذا كان في مواجهة ذلك يتم نوع من المشاركة التابعة أو العاجلة من النظم العربية، فهناك محاولات على المستوى الشعبي والأمة العربية لمواجهة هذه المخططات ربما يكون عملنا في هذه الندوة أو في اللجنة المصرية أحد الاسهامات المتواضعة والتي نطمع في أن تنمو وتتطور إلى الأفضل.

ولابد أن أذكر على المستوى القومي أن ملتقى الحوار العربي الثوري الديمقراطي يرعي ويتتبع أيضا هذه الأنشطة المقاومة الشعبية العربية، ويجمعها أملا في أن يطور بها النضال القومي وعقد مؤتمر قومي شعبي عربي جامع في مواجهة ما يسمى بمؤتمر القمة الاقتصادية الذي سيعقد في أوائل الشهر القادم في القاهرة.

د. بسري مصطفي

ملاحظتي تتعلق بالبان الصراع ومفاهيمه، يعني الملاحظ دائما أننا نرتكز على مفهوم الهوية، وهو مفهوم خلافي جدا في الداخل، أي هوية؛ لأن هناك دائما هويات كثيرة جدا ولذا فهو مفهوم خلافي لأننا لابد أن نحدد ما الذي سنحافظ عليه بالضبط؟

ثانيا فكرة التبعية الذهنية أو الثقافية في مظهر من مظاهر أزمة تتعلق أساسا بسببها الرئيسي وهو هشاشة النظام الاجتماعي، ولابد أيضا من النظر البعد التاريخي، فمفاهيم المرحلة الماضية قد تكون غير صالحة للمقاومة الآن وقد كان هناك مفهوم الاستقلال الذاتي بمفاهيمه الفرعية التي كانت تعتمد أساسا على الكفاح المسلح أو .. أساليب خصصت لمتغيرات لاننكرها، وإذا وافقنا عليها لابد من القول أنها تؤثر على مفاهيمنا التي نستخدمها في الصراع.

نعود إذن لمشكلة هشاشة النظام الاجتماعي الذي يسمح بالتبعية أو بالاختراق، الترح أن تعالج مفهوم الاستقلال الذاتي ومفهوم آخر وهو الاستقراء الذاتي: فلا مواجهة تحدث سواء مع اسرائيل أو السعودية أو أي كان إلا إذا كان النظام الاجتماعي قوي جدا وليس هشا. وبالتالي فان مقاومتنا لاتعتمد على السياسيين فقط ولا على الأحزاب ولكن علياحزاب، وتجمعات مثقفين وطنيين ليسوا بالضرورة مسبيين ولكنهم بطبيعة المثقف الوطني الخاصة كالطبيب والمهندس .. الخ وهؤلاء مفروض أن يكونوا الجبهة الأولى في مواجهة الصهيونية لأبحاثهم

22