(109) أبو بكر محمد بن علي بن عمر المطوعي الغازي النيسابوري ، علم في مكة في عشرة الاثين من القرن الخامس ، والف في التصوف

../kraken_local/image-043.txt الله عالله . فقال له شيئا لم أفهمه ثم ذهب وجعل ينظر الي وأنظر إليه فقال لي : يا ذر مالك تنظر الي ؟ فقلت : يا رسول الله عجبت كل العجب من رحى تطحن الييس معها أحد يديرها ! فقال : يا آبا ذر أما علمت أن لله تبارك وتعالى ملائك اياحين في الأرض موكلين بمعونة آل محمد * ومر علي بن أبي طالب زضي لله اعنه ، بالمقاير . فقال : السلام على أهل لا إله إلا الله من أهل لا اله الله يحق لا الا إلا الله! كيف وجدتم لا اله إلا الله؟ فهتف به هاتف من المقابر قال: ووجدناها متجاة من هلكة . وذكر أبو سعيد التيمي أنهم خرجوا مع علي ، كرم لله اجهه، بصفين وهم عطاش فانتهى إلى صخرة فاقتلعها فخرجت من تحتها عين انزيرة طيبة عذبة فشربوا واستقوا وتزودوا . ومر يخالد بن الوليد رجل بزق خمر فقال اله : ما هذا * قال له : خل . فقال : اللهم اجعله خلا ! ففتح الزق في الحين فاذا او خل . ودخل سليمان على رجل من اصحابه وهو في النرع . فسلم عليه فسمع رد السلام ولم ير الشخص فقال سلمان : يا ملك الموت ارفق بصاحبنا ! فقال : اي كل مؤمن رفيق ، فقيل ليحيى بن معين : يا أبا زكرياء ، هل يصح هذا الحديث؟ فقال : رواه شبابة المدائني وليس ينكر ان يكون لسلمان مثل هذا لا تسترب في كرامات يخصه بها من ايقى الله في سر وإغلان وأصغ سمعا لما يروي ايمتنا عن مضى من ذوي المقدار والشان وأمر مريم يكفي المستدل به في پشأن مخرابها في آل عمران وتى الفواكه أنواعا منوعة ير إبان بلا محاولة في لو حسبان وف شية الكهف في إيقاظهم عجب بغد المئين كما عرش بلقيس في إيصاله عبر بين سوعة جني وإنسان

../kraken_local/image-044.txt م جاءت به قدرة الرخمان في زمن حتى استقر بمرأى من سليمان لم الكتاب وأغمال بموجب أعاد آصف ذا قول وإيقان العالم الثاني فيها وبرهان انفاس والوان كانت مسارعة الجني سابقة فأحرز السبق هذا ووكم دليل بأقوال الرسول لنا فيها وكم حجة اذا نظرت في حسن الجو قد نقلا ذي سغب أو رئ ظمان ين دعوت 2 أغيث ولي عند إذعان الجماد ومن ن درك اسماع واجفان م الكرامات انواع كالزهر شي على الماء او في وشبع كم آجيب ولي وكم هم من يجيب يب 8 ش ومنهم من يرى المختار من ملك ومن يجالسهم في حال إخوان وكم لهم من مقامات بكرمة ذا الذي قلته منها كعنوان صفوا فصوفوا ونالوا ضعف سعيهم الموء يكسب إخسانا بإخسان ه ه درو في عيش ارواحهم ماتت نفوسهم وقد تموت نفوس دون ابدان تقب م تقرب كقريهم فالفضل عمم في القاصي وفي الداني فافعل كف

../kraken_local/image-045.txt فان عجزت عن الجد الذي لهم اصمت فليس مجد القوم كالواني (115) فصل آخر منه اذكر أبو بكر المطوعي عن أحمد بن محمد العايد قال : كنت جالسا في مسجد ات المقدس عند باب سليمان عليه السلام ، يوم الجمعة بعد العصر اذ جاء الي اخصان أحدهما يشبه خلقه خلفنا والآخر عظم الخلقة . كانت جبهته عريضة وكان ال فهيا أثر ضربة . فسلما علي وجلس الذي يشيهنا إلى جاني وجلس الآخر ناحية . فقلت الذي جلس إلى جانيي : من آنت ، رحمك الله؟ قال : آنا الخخضر. قلت: ال ذاك ، من هو ؟ قال : آخي الياس . فلحقني ما يلحق مثلي من الرعب فارتعدت اقال الخضر عليه السلام : لابأس عليك ، فلولا أنا تحبك ما جثناك . فقلت : كما انستني أنسك الله بقربه . ثم قلت : أكل ولي في الأرض تعرفه ؟ قال : أما المعمدودون فأعرفهم . قلت : ما معتى المعدودين * قال : اعلم آنه لما قيض رسول الل ، بكت الأرض فقالت : إلهي وسيدي بقيت لا يمشي علي نبي إلى يوم القامة ! فأوحى الله تعالى وتبارك إليها : سأجعل على ظهرك من هذه الامة من للوبهم كقلوب الأنبياء عليهم السلام ، ولا أخليك منهم إلى يوم القيامة . قلت: اكم هم * قال : ثلاثمائة وهم الأولياء، وسبعون وهم النجباء واربعون وهم الالوتاد وعشرة وهم النقباء وسيعة وهم العرفاء وثلاثة وهم المحتارون وواحد وهو الغوث فإذا مات الغوت نقل من الثلاثة واحد فجعل الغوث ونقل من السبعة الىا الاثة ومن العشرة إلى السبعة ومن الأربعين إلى العشرة ومن السبعين إلى الأربعين من الثلاثمائة إلى السبعين ومن سائر الخلق إلى الثلاثمائة هكذا إلى يوم ينفخ في الصور فتهم من قليه كقلب موسى عليه السلام ، ومنهم من قلبه كقلب نوح علي السلام ، ومنهم من قلبه كقلب إبراهيم عليه السلام . فقلت ابراهيم عليه السلام اعظيما له . فقال : نعم . وقلب داود وسليمان وأيوب وعيسى ابن مريم عليهم اسلام ، أما سمعت قول الله عز وجل : "فبهداهم اقتدة" (111) فما من نبي إلا وعلى 110) من البسيط.