وإن لم يترك إلا شاةً كبيرةً أو صغيرة، فهي إن خرجَت من ثُلُثه أو ما خرج منها.

قال أشهبُ: وإن أوصى له بتيس من غنمه، فلينظر إلى كل ما يقع عليه اسم تيس، وإلى عدد ذلكَ فيكونُ فيها شريكًا بواحدة، وأما إن قال: شاةٌ من غنمه فالتُّيُوسُ والمعزُ والضأنُ، والصغيرُ والكبيرُ يدخل في العدد. ولو قال: كبشًا لم يدخُل في ذلك إلا كبارُ ذكور الضأن، ولو قال: نعجة لم يدخل إلا كبارُ إناث الضأن، ولو قال: بقرة من بقري دخل فيها ذكور البقر وإناثُها.

م: يريد؛ لأنَّ ذلك اسمٌ يقع على الجميع عندهم، وأما ببلدنا فلا يقع ذلك إلا على الإناث.

قال: وإن قل: ثَوْرٌ، لم يكن إلا في ذكور الكبار، وإن قال: عجل، لم يكن إلا في ذكور العجول.

[الـ] فصل [الخامس: فيَمن أوصى بصدقة عشرينَ دينارًا فقيل له: زدُ فقال: زيدُوا وَزيدُوا]

قال ابنُ كنانةَ في المجموعة: فيمن أوصى بصدقةٍ عشرينَ دينارًا فقيل له: زد فإن لك مالًا، فقال: زيدُوا وَزيدُوا، فقال: لو زادوا على العشرينَ مثلَ ثلُثها لكان حسنًا.

ابنُ حبيب قال أصبَغُ: فيمَن أوصى بوصيةً فكُلمَ أن يَزيدَ فقال: زيدُوا ثم مات ولم يسمِّ ما يَزيدُون؟ قال: قد قيل: يُزاد مثلُ ثُلُث وصيته [١٤٦/أ] ولا أراهُ. ولكن يُزاد بقدر المال وقدر الوصية بالاجتهاد من الإمام مع مشورة أهل العلم.