الرسول ﷺ: «أُقرُّكم على أقرَّكم الله عليه» أي على شروطها لا على أنه ساقاهم مدة مجهولة أو أَعْمَارهم.

وقال بعض أصحابنا: لا تحتاج المساقاة إلى ضرب مدة؛ لأنها من جذاذ إلى جذاذ، كالقراض من أنه من محاسبة إلى محاسبة، وقد قال مالك: الشأن في المساقاة إلى الجذاذ وإن لم يؤجلاه.

واحتج من خالفنا بنهيه عليه السلام على المخابرة قال: وهو مشتق من خيبر ومعناه النهي عن الفعل الذي بخيبر من المساقاة، فيقال: قد كانت العرب تعرف المخابرة قبل الإسلام فهي اسم عندهم لكراء الأرض ببعض ما يخرج منها فبطل ما أدعيتوه.

م: وأيضًا فقد أقرهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما على المساقاة وعمل به عثمان رضي الله عنه والخلفاء من بعدهم. أفَتَراهُم كانوا يجهلون حديث المخابرة! هذا جهل ممن يظن بهم ذلك.

فإن قيل: فإنها إجارة مجهولة؛ لأن الثمار لا يعلم مقدار حملها، قيل: المساقاة مستخرجة بالرخصة من هذا الأصل/ للضرورة التي تلحق الناس لحاجتهم إليها، كجواز بيع العرية بخرصها ثمر إلى الجذاذ؛ للضرورة، وكجواز القراض بجزء من