والإيمان عندهم هو التصديق بالقلب» أما العمل والإقرار فمن فروع الإيمان لا من أصله .
وفى القدر يميلون إلى القول بالجبر.
ولهم بعض مخالفات مع أهل السنة والجماعة لا يتسع المقام لذكرها هناء انظر: أصول الدين للبغدادي (ص : ١١1و١1). الملل والششحل (ص١١-18١)» تبيين كذب المفتري (ص : »)١59 المنية والأمل (ص: .)١١١-١١9 (5:) «القرآن» ساقطة من الأصل ومثبتة في بقية النسخ .
(5) في هامش (س) و(م) و(ط): علق الناسخ على هذا المعنى معترضا على شيخ الإسلام : مقر لعقيدة الأشعرية في كلام الله تعالى .
() «الهوائية» ساقطة من (م) و(ط).
١07
الرسالة البعلبكية القسم المحقق العربي)”'"2» أو يكون أخذه جبريل”"' من اللوح المحفوظ أو غيره”" .
هذه الأقوال التى تقال تفريعا”؟' على هذا القول.
فإن هذا القرآن لا بد له من متكلم تكلم به أولا قبل أن يصل إلينا.
وهذا القول يوافق قول المعتزلة”» ونحوهه”" في إثبات خلق القرآن العربي”", وكذلك التوراة [العبرية]” ويفارقه من وجهين .
ما بين القوسين ساقط من (س) و(م) و(ط). )١( )١( «جبريل» ساقطة من (ت).
(9) انظر: الإنصاف (ص:55١).» إعجاز القرآن (ص: 7”95, 795). مشكل الحديث لابن فورك .)١14 .11/5( الإرشاد (ص: »)١7١ التفسير الكبير للفخر الرازي (2)7”7”/5 تحفة المريد (ص:090).
)2 في (م): «تفريقا».
(5) في (ت): «الخلقية».
(5) ساقطة من (ت).
0) انظر: شرح الأصول الخمسة (ص: 058)»: المحيط بالتكليف (ص: »)77١ المغني (577-500).
(4) في الأصل : «العربية» وهو تصحيف» وفي (ت) و(س) و(م) و(ط): «العبرية» وهو الصواب؛ لأن التوارة ليست عربية؛ وذكرت عدة مرات بعد ذلك بلفظ «عبرية» والعبرية : مشتقة من الفعل الثلاثي «عبر» بمعنى قطع مرحلة من الطريق أو عبر الوادي أو النهر من عبره إلى عبره» أو عبر السبيل شقهاء وكل هذه المعاني في هذا الفعل سواء في العربية والعبرية» وهي في مجملها تدل على التحول والتنقل الذي هو من أخص ما يتصف به سكان الصحراء وأهل البادية» فكلمة عبري مثل كلمة بدوي. وقد كان الكنعانيون والمصريون والفلسطينيون يسمون بني إسرائيل بالعبريين لعلاقتهم بالصحراء؛ وليميزوهم عن أهل العمران» ولما استوطنوا صاروا ينفرون من كلمة عبري التي كانت تذكرهم بحياتهم الأولى حياة البداوة والخشونة» وأصبحوا يؤثرون أن يعرفوا باسم بني إسرائيل فقط . والعبرانية القديمة : هي إحدى اللغات السامية» ولم تكن في الأصل لغة إبراهيم ول بل هي لغة الكنعانيين الذين توطن إبراهيم بلادهم » ولم تعرف باسم اللغة العبرية في التوراة» بل عرفت به في الإنجيل» ومؤلفات متأخري اليهود وأما في التوراة فقد أطلق عليها في مواضع اسم «اليهودية» وقيل لها أيضا «لغة كنعان»» انظر : تاريخ اللغات السامية (ص : 77)» الساميون ولغاتهم (ص: 15)» في قواعد الساميات (ص : ».)١5-5 دائرة المعارف للبستاني )578-51/5/11١( .
١0
الرسالة البعليكية القسم المحقبق س0 الفرق بين قول أحدهما: أن أولئك يقولون: إن المخلوق كلام الله: [وهؤلاء لا يقولون إنه كلام المعتزلة والكلابية الله]”'2. // لكن يسمى كلام الله مجازاء وهذا قول أئمتهم وجمهورهه'"'. وقالت"" وأتباعهم في القرآن طائفة من متأخريهه”' : بل لفظ الكلام/ يقال على هذا وهذا بالاشتراك اللفظي”. ولكن '"اسا هذا ينقض”' أصلهم في إبطال قيام الكلام بغير المتكلم به. وهم مع هذا لا يقولون إن المخلوق كلام الله حقيقة كما تقول المعتزلة مع قولهم إنه كلامه حقيقة (بل يجعلون القران 7 العربى كلاما لغير الله» وهو كلامه حقيقة)”""» وهذا شمن قول المعتزلة» وهذا حقيقة قول الجهمية/ /0.
ومن هذا الوجه فقول المعتزلة'؟'أقرب ٠ // وقول الآخرين هو قول الجهمية المحضة؛ لكن المعتزلة في المعنى يوافقون هؤلاء» وإنما ينازعونهم في اللفظ/ / ”210 . القرآن معناه الثاني : أن هؤلاء يقولون: كلام الله هو معنى قديه'''' قائم بذاته'"'2 والخلقية واد عند لكلاية (1) ساقط من الأصل» ومثبت في (س) و(م) و (ط) فقط.