الرسالة البعلبكية القسم المحقق على''' نفس النبي يكم من العقل الفعال"' أو غيره» كما يقول بذلك طوائف”” من الفلاسفةء والصابئة”*» وهذا القول أعظم كفرا وضلالا من الذي قبله .
- عندالعرب »)2١17-1754( الجمع بين رأبي الحكيمين أفلاطون الإللهي وأرسطو طاليس (ص: »١ آراء أهل المدينة الفاضلة (ص : »)١١5:71١ السياسة المدنية (ص : 21405 88)» الشفاء قسم الإلنهيات(١/50:95-7”99). النجاة القسم الشالث (ص: )١59 ». الإشارات والتنبيهات 1/5).
.»نع١ في (ت): )١( (0) العقل الفمال: هو ما يكون في نهاية سلسلة العقول الفلكية» ويسمى بالعقل العاشر عند الفلاسفة» وهو الذي يدبر شؤون الأرض - عندهم - ويفيض العلم والبوة في أنفس العباد» وعنه صدر القرآن والتوراة والإنجيل وغير ذلك . وعرفه الفارابي» وقال: «العقل الفمال صورة مفارقة لم تكن في مادة ولا تكون أصلا» وعده ابن سينا حلقة الوصل بين عالم الغيب وعالم الشهادة» انظر : المعجم الفلسفي صليبا -(857/7)» المعجم الفسلفي لمجمع اللغة العربية(ص : .)١ إهرة وهم أفلوطينء والفارابي» وإخوان الصفاء وابن سيناء وفلاسفة التصوف الإشراقي كالسهروردي » وابن سبعين وغيرهم» انظر: كتاب أثولوجيا أرسطا طاليس مطبوع ضمن كتاب أفلوطين عند العرب (ص : »)١57-175 الجمع بين رأبي الحكيمين أفلاطون وأرسطو (ص : ١ آراء أهل المدينة الفاضلة (ص : »2١١5 السياسة المدنية (ص : 88)» جامعة الجامعة (ص: ,)١67-١0١ الشفاء 25٠9-5797 /١( الإشارات والتنبيهات قسم الإلهيات »)750-7١77/7*(- النجاة» القسم الثالث 2»)1597-1١45( رسالة في معرفة النفس الناطقة وأحوالها ضمن كتاب «أحوال النفس» (ص : 041-68 ). إثبات النبوات (ص : ١ هياكل النور (ص: 550-855).
(4) في (ت): «الفلاسفة الصابئكة».
والصابئة : مصدر مأخوذ من صبا يصبوا إذا مال» فالصابئي في اللغة : من خرج أو مال من دين إلى دين . وسموا بذلك؛ لأنهم فارقوا دين التوحيد» وعبدوا الكواكب وعظموهاء وهم يسكنون في حرانء وفيها يمارسون شعائرهم باللغة السريانية». ويقولون: إن مدبر هذا العالم وخالقه هذه الكواكب السبعة والنجوم . وكانوا يعبدون النجوم عند ظهورهاء ولما أرادوا أن يعبدوها عند غروبها لم يكن لهم بد من أن يصوروا الكواكب صور؟ . ووضعوا أصناما واشتغلوا بعبادتها فظهرت من هنا عبادة الأصنام. ومن شعائرهم: أنهم لا يختتنون» ويحرمون تعدد الزوجات» ولا يبيحون الطلاق وغير ذلك. انظر: تفسير غريب القرآن لابن قتيبة (ص: »)0١ تفسير المشكل من غريب القرآن(ص : 218 الفهرست (ص : 8417)» والفصل في الملل والأهواء والتحل (88/1)» الملل والنحل (؟2707/5» اعتقادات فرق المسلمين والمشركين (ص : 65©» البرهان في معرفة عقائد- 05
الرسالة البعلبكية القسم المحقق ومنها: أن هذه الآية أيضا تبطل قول من يقول: أن القرآن العربي ليس" ؛.إبطال قول منزلا من الله بل مخلوق: إما في جبريل أو محمد أو جسم آخر”'' غيرهماء كما الع لوي يقول ذلك الكلابية”" والأشعرية”” الذين يقولون [القرآن]”*' العربي 0 3 ليس هو كلام الله/ وإنما كلامه المعنى القائم بذاته” 2 والقرآن العربي خلق ليدل على ذلك المعنى» ثم إما أن يكون خلق في بعض الأجسام الهوائية2"0. أو غيرهاء أو '1/سا ألهمه جبريل فعير عنه بالقرآن العربي/ (أو ألهمه محمد فعبر عنه بالقرآن (م/ط) - أهل الأديان (ص : 2594.» المنية والأمل (ص ::/18-737) .
)1١( في (ت): «أو جسم من الأجسام». / (0) الكلآبية : هم أتباع عبدالله بن سعيد بن كلاب .
من معتقداتهم : أن صفات الله سبحانه هي أسماؤه؛ وأنه لا يجوز أن توصف الصفات بصفة» ولا تقوم بأنفسهاء وأنها قديمة أزلية قائمة بذات الإلله ولا تتجدد فيها. ولم يثبت ابن كلاب واتباعه أفعالا لله تعالى» تقوم به تتعلق بمشيئته وقدرته منعا من القول بحلول الحوادث بذاته تعالى . انظر: مقالات الإسلاميين )7519/١( (7/ 427575 أصول الدين للبغدادي (ص : 97-30)» نهاية الأقدام (ص: ».)18١ الفتاوى (5/ .)07١ (*) الأشعرية: هم أتباع أبي الحسن الأشعري» وعلى مذهبه قبل أن يرجع إلى معتقد أهل السنة والجماعة» وهم في الجملة لا يثبتون من الصمات إلا سبعاء لأن العقل دن على إثباتها عندهم وهي: السمع والبصر والعلم والكلام والقدرة والإرادة والحياة» ويؤلوون بقية الصفات بتأويلات عقلية بالرغم من ورود النصوص فيها من الكتاب والسنة .