و بدعوا الطائفتين حتى في لفظ ( الجبر ( أنكروا على من قال جبر وعلى من قال لم يجبر

والآثار بذلك معروفة عن الأوزاعي وسفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وغيرهم من سلف الأمة وأئمتها كما ذكر طرفا من ذلك أبو بكر الخلال في ( كتاب السنة ( هو وغيره ممن يجمع أقوال السلف وقال الأوزاعي والزبيدي وغيرهما ليس في الكتاب والسنة لفظ جبر وإنما في السنة لفظ جبل كما في الصحيح أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأشج عبد القيس لما قدم عليه وفد عبد القيس من البحرين فقالوا يارسول الله بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وإنا لا نصل إليك إلا في شهر حرام فمرنا بأمر فصل نعمل به ونأمر به من وراءنا فقال ( آمركم بالإيمان بالله أتدرون ما الإيمان شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا خمس ما غنمتم (

ونهاهم عن الإنتباذ في الأوعية التى يسرع إليها السكر حتى قد يشرب الرجل ولا يدري أنه شرب مسكرا بخلاف الظروف التى توكأ فانها إذا إشتد الشراب إنشقت ونهي عن الدباء وهو القرع والحنتم وهو ما يصنع من المدر كالجرار والمزفت وهي الظروف المزفتة والنقير وهو الخشب المنقور ثم قد قيل أن النبى صلى الله عليه وسلم أباح ذلك بعد هذا النهي

ولهذا تنازع العلماء في هذا النهي هل هو منسوخ أم لا على قولين