ولترك المحبة مأخذان

أحدهما أنه لم يصدر عنه من الأعمال الصالحة ما يوجب محبته فبقى واحدا من الملوك المسلطين ومحبة أشخاص هذا النوع ليست مشروعة وهذا المأخذ ومأخذ من لم يثبت عنده فسقه اعتقد تأويلا

والثاني أنه صدر عنه ما يقتضى ظلمه وفسقه في سيرته وأمر الحسين وأمر أهل الحرة

وأما الذين لعنوه من العلماء كأبى الفرج بن الجوزى والكيا الهراس وغيرهما فلما صدر عنه من الأفعال التى تبيح لعنته ثم قد يقولون هو فاسق وكل فاسق يلعن وقد يقولون بلعن صاحب المعصية وإن لم يحكم بفسقه كما لعن أهل صفين بعضهم بعضا في القنوت فلعن على وأصحابه في قنوت الصلاة رجالا معينين من أهل الشام وكذلك أهل الشام لعنوا مع أن المقتتلين من أهل التأويل السائغ العادلين والباغين لا يفسق واحد منهم وقد يلعن لخصوص ذنوبه الكبار وإن كان لا يلعن سائر الفساق كما لعن رسول الله أنواعا من أهل المعاصى وأشخاصا من العصاة وان لم يلعن جميعهم فهذه ( ثلاثة مآخذ ( للعنته

وأما الذين سوغوا محبته أو أحبوه كالغزالى والدستى فلهم مأخذان