وكذلك خلفاؤه الراشدون بعده كانوا يقنتون نحو هذا القنوت فما كان يداوم عليه وما كان يدعه بالكلية وللعلماء فيه ثلاثة أقوال

قيل إن المداومة عليه سنة

وقيل القنوت منسوخ وأنه كله بدعة

والقول الثالث وهو الصحيح أنه يسن عند الحاجة إليه كما قنت رسول الله ( ( وخلفاؤه الراشدون وأما القنوت في الوتر فهو جائز وليس بلازم فمن اصحابه من لم يقنت ومنهم من قنت في النصف الأخير من رمضان ومنهم من قنت السنة كلها

والعلماء منهم من يستحب الاول كمالك ومنهم من يستحب الثانى كالشافعى وأحمد في رواية ومنهم من يستحب الثالث كأبى حنيفة والامام أحمد في رواية والجميع جائز فمن فعل شيئا من ذلك فلا لوم عليه والله أعلم