يفسر بعضا لمن تتبع ذلك وتدبره وبالجملة فهنا شيئان (

أحدهما ( دعاء المصلى المنفرد كدعاء المصلى صلاة الاستخارة وغيرها من الصلوات ودعاء المصلى وحده إماما كان أو مأموما و (

الثانى ( دعاء الإمام والمأمومين جميعا فهذا الثانى لا ريب أن النبى لم يفعله في أعقاب المكتوبات كما كان يفعل الأذكار المأثورة عنه إذ لو فعل ذلك لنقله عنه اصحابه ثم التابعون ثم العلماء كما نقلوا ما هو دون ذلك ولهذا كان العلماء المتأخرون في هذا الدعاء على أقوال

منهم من يستحب ذلك عقيب الفجر والعصر كما ذكر ذلك طائفة من اصحاب أبى حنيفة ومالك وأحمد وغيرهم ولم يكن معهم في ذلك سنة يحتجون بها وإنما إحتجوا بكون هاتين الصلاتين لا صلاة بعدهما

ومنهم من إستحبه أدبار الصلوات كلها وقال لا يجهر به إلا إذا قصد التعليم كما ذكر ذلك طائفة من اصحاب الشافعى وغيرهم وليس معهم في ذلك سنة إلا مجرد كون الدعاء مشروعا وهو عقب الصلوات يكون أقرب إلى الإجابة وهذا الذى ذكروه قد إعتبره الشارع في صلب الصلاة فالدعاء في آخرها قبل الخروج مشروع مسنون