آل محمد لكان إنما يصلى عليه في العموم فقيل على محمد وعلى آل محمد فإنه يحصل بذلك الصلاة عليه بخصوصه وبالصلاة على آله
ثم إن قيل أنه داخل في آله مع الإقتران كما هو داخل مع الإطلاق فقد صلى عليه مرتين خصوصا وعموما وهذا ينشأ على قول من يقول العام المعطوف على الخاص يتناول الخاص
ولو ( قيل ( أنه لم يدخل لم يضر فإن الصلاة عليه خصوصا تغني وأيضا ففى ذلك بيان أن الصلاة على سائر الآل إنما طلبت تبعا له وأنه هو الأصل الذى بسببه طلبت الصلاة على آله وهذا يتم بجواب السؤال المشهور وهو أن قوله ( كما صليت على إبراهيم ( يشعر بفضيلة إبراهيم لأن المشبه دون المشبه به وقد اجاب الناس عن ذلك بأجوبه ضعيفة
فقيل التشبيه عائد إلى الصلاة على الأول فقط فقوله ( صل على محمد ( كلام منقطع وقوله ( وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ( كلام مبتدأ وهذا نقله العمرانى عن الشافعى وهذا باطل عن الشافعى قطعا لا يليق بعلمه وفصاحته فإن هذا كلام ركيك في غاية البعد وفيه من جهة العربية بحوث لا تليق بهذا الموضع