ولهذا كان العلماء بالحديث ممن يروى الجهر بها ليس معه حديث صريح لعلمه بان تلك أحاديث موضوعة مكذوبة على رسول الله وإنما يتمسك بلفظ محتمل مثل إعتمادهم على حديث نعيم المجمر عن أبى هريرة المتقدم وقد رواه النسائى فإن العارفين بالحديث يقولون إنه عمدتهم في هذه المسأله ولا حجة فيه

فإن في صحيح مسلم عن ابى هريرة أظهر دلالة على نفى قراءتها من دلالة هذا على الجهر بها فإن في صحيح مسلم عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال ( يقول الله قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين نصفها لى ونصفها لعبدى ولعبدى ما سأل فإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدنى عبدى فإذا قال ( الرحمن الرحيم ( قال أثنى على عبدى فإذا قال مالك يوم الدين قال مجدنى عبدى أو قال فوض إلى عبدى فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين قال فهذه الآية بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهؤلاء لعبدى ولعبدى ما سأل (

وقد روى عبد الله بن زياد بن سليمان وهو كذاب انه قال في أوله فإذا قال ( بسم الله الرحمن الرحيم قال ذكرنى عبدى