يدرك فاذا قال ما سمعنا اوما راينا لما شانه ان يسمعه ويراه كان مقصوده بذلك نفى وجوده وذكر نفى الادراك دليل على ذلك ومعلوم انه دليل فيما جرت العادة بادراكه

وهذا يظهر ( بالوجه الثالث ) وهو ان انسا كان يخدم النبى من حين قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة إلى ان مات وكان يدخل على نسائه قبل احجاب ويصحبه حضرا وسفرا وكان حين حج النبى تحت ناقته يسيل عليه لعابها افيمكن مع هذا القرب الخاص والصحبة الطويلة ان لا يسمع النبى يجهر بها مع كونه يجهر بها هذا مما يعلم بالضرورة بطلانه في العادة

ثم انه صحب أبا بكر وعمر وعثمان وتولى لابى بكر وعمر ولايات ولاكان يمكن مع طول مدتهم انهم كانوا يجهرون وهو لا يسمع ذلك فتبين ان هذا تحريف لا تاويل لو لم يرو الا هذا اللفظ فكيف والآخر صريح في نفى الذكر بها وهو يفضل هذه الرواية الاخرى وكلا الروايتين ينفي تأويل من تأول قوله يفتتحون الصلاة ( بالحمد لله رب العالمين ) انه اراد السورة فان قوله يفتتحون ( بالحمد لله رب العالمين ) لا يذكرون ( بسم الله الرحمن الرحيم ) في اول قراءة ولا في فى آخرها صريح انه في قصد الافتتاح بالاية لا بسورة الفاتحة التى